기독교 신학 개혁주의 성령론
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작성일 22-11-13 08:03
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그러나 그들의 성장은 판이하게 달랐다. 이 성경중심의 성령론을 따라야 할 이유를 서술하고자 한다.설명
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기독교 신학 개혁주의 성령론
성령님에 대한 이해가 너무나도 극단적으로 치우친 경우를 많이 찾아 볼 수가 있따 개혁주의 안에서 신학을 공부 했음에도 불구하고 오순절 성령론에 깊이 발을 담근 이들이 있는 것이다. 성령께서는 모세에게 지도 능력을, 사사들에게는 힘과 능력을 성전 건축자들에게는 지혜와 기술로 임하셨다. 그리고 모든 신자는 회개하여 누린 중생의 체험과 달리 제2차적인 축복으로 성령의 세례를 받아야 할 필요성(必要性)을 주장하는 것이다.
성령께서는 창조에서 예수그리스도께서 오실 때까지 임금의 통치 사역을 위해 임하셨고, 선지자의 예언 사역을 위해 임하셨다. 이 오순절 운동의 특징은 성령세례를 강조하며 새로운 성령신학을 강조하고 있따 구체적으로 보면 오순절 사건의 단회성을 부인하고 연속성을 주장한다. 뿐만 아니라 예언의 초점인 그리스도의 오심을 선지자들을 통해 거듭 예언 하셨다. 이 오순절 운동은 ‘새로운 종교 개혁운동’이라는 이름으로 불리워지고 있따
이 운동은 19세기 성결파 운동으로 처음 되었는데 1906년부터 1909년까지 흑인목사 윌리암 시모어에 의해 대대적으로 주도되었다. 1979년 갤럽조사에 의하면 미국의 5명중 1명이 오순절파 신앙을 가지고 있을 정도이다. 하나는 정체하고 있으나 하나는 범세계적으로 확산되고 있는 것이다.…(drop)
다. 이러한 특징을 개혁주의 입장에서 바로 이해할 필요가 있따
개혁주의에서 바라보는 입장은 예수님의 십자가 사건과 부활 사건은 반복될 수 없는 단회적 사건이다. 뿐만 아니라 오순절 사건도 역시 단회적 사건인 것이다. 이 확산되고 있는 운동이 바로 오순절운동이다. 허나 분명한 것은 자신의 감정 중심의 성령론보다도 성경중심의 성령론을 따라야 한다. 이런 면에서 ‘오순절 운동’과 차이가 있따 이 오순절은 이미 예전하신데로 일어난 은혜의 사건인 것이다.
20세기에 아주 대조적인 두가지 운동이 일어났다.
