뇌사와 장기이식의 입법화에 따른 문제점에 관한 윤리신학적 고찰
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작성일 22-11-28 01:45
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전통적으로 인간은 무죄한 사람을 제거할 수 없으며 이러한 생각에 동의할 수도 없다. 그 이유는 인간은 서로 아무런 관계가 없이 살아가는 것이 아니라 사회적 연대성을 이루고 살아가기 때문이다 그러므로 건강한 사람으로부터 하나의 장기를 환자에게 이식하는 것은 원칙적으로 정당하다고 볼 수 있다아 하지만 교황 비오 12세는 전체성의 원리44)를 확대적용하는 것은 금지하였다. 그래서 결정적인 것은 자각 능력이나 상호 통교 능력 그리고 자유 더 나아가서 적어도 인식의 정도가 다시 회복될 수 있는 가능성이 있느냐가 문제이다. 그리고 이원론...
다. 그리고 이원론적인 생각은 성서의 증언과도 부합되지 않으며 하나의 관습적인 생각이라고 할 수 있다아 일반적으로 살아 있는 사람에 상대하여 실제로 인간적인 생명이 존재한다고 원칙적으로 말할 수 있다아 하지만 단지 하나의 기관이나 순환기능의 작용만으로는 살아 있다고 하기에는 부족하다. 하지만 여기에는 이원론적인 생각이 들어 있는 것이다. 처음으로 교황 비오 12세는 이러한 문제를 극복했는데, 즉 건강한 장기를 기증하는 사람은 사랑의 행위를 실천하는 것이라고 보았다. 이러한 것들이 비가역적인 상태가 되어버릴 때 죽음이 처음 되는 것이다. 이러한 생각이 장기이식에 걸림돌이 되는 것이다.
전통적으로 볼 때 죽음의 시점에서는 영광 육이 분리되는 것으로 생각해 왔다. 즉 국민 전체를 한 기관의 조직으로 생각하고 개인을 목적을 위한 수단으로 생각하거나, 그리고 남는 장기에 대한 사회적 권리를 주장할 수는 없다는 것이다.43) 교황 비오 12세 이후 윤리신학은 장기기증에 대한 인定義(정이) 문제를 명확하게 밝히기 위해서 노력하였다. 하지만 여기에는 이원론적인 생각이 들어 있는 것이다. 즉 어떤 사람이 화상을 입었을 경우 그 상처 부위에 이식을 하기 위해 상처 부위의 피부를 도려낼 수 있으며, 또한 몸전체의 건강을 위해 신체의 일부분에 피해를 줄 수 있다는 것이다. 그리고 이원론... , 뇌사와 장기이식의 입법화에 따른 문제점에 관한 윤리신학적 고찰인문사회레포트 ,
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뇌사와 장기이식의 입법화에 따른 문제점에 관한 윤리신학적 고찰
전통적으로 볼 때 죽음의 시점에서는 영광 육이 분리되는 것으로 생각해 왔다. 그러므로 장기 기증을 받을 권리라든지, 장기를 기증…(drop)
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전통적으로 볼 때 죽음의 시점에서는 영광 육이 분리되는 것으로 생각해 왔다. 이러한 원리를 장기기증에도 적용시킬 수 있다는 것이다. 하지만 여기에는 이원론적인 생각이 들어 있는 것이다. 그래서 이 문제에 전체성의 원리를 적용시키게 되었다.
